{"id":2276,"date":"2022-02-28T22:26:17","date_gmt":"2022-02-28T21:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/aumbongui.com\/?post_type=product&p=2276"},"modified":"2023-08-25T10:23:28","modified_gmt":"2023-08-25T08:23:28","slug":"lafrique-noire-precoloniale","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/aumbongui.com\/?product=lafrique-noire-precoloniale","title":{"rendered":"L’Afrique Noire pr\u00e9coloniale"},"content":{"rendered":"

Cheikh Anta Diop est n\u00e9 le 29\u00a0d\u00e9cembre\u00a01923 \u00e0 Thieytou, dans la r\u00e9gion de Diourbel (S\u00e9n\u00e9gal). Sa famille est d’origine artistocratique wolof. \u00c0 l’\u00e2ge de 23 ans, il part pour Paris afin d’\u00e9tudier la physique et la chimie mais se tourne aussi vers l’histoire et les sciences sociales<\/span>. Il suit en particulier les cours de Gaston Bachelard et de Fr\u00e9d\u00e9ric Joliot-Curie. Il adopte un point de vue sp\u00e9cifiquement africain face \u00e0 la vision de certains auteurs de l’\u00e9poque selon laquelle les Africains sont des peuples sans pass\u00e9.<\/p>\n

En 1951, Diop pr\u00e9pare sous la direction de Marcel Griaule une th\u00e8se de doctorat \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris, dans laquelle il affirme que l’\u00c9gypte antique \u00e9tait peupl\u00e9e d’Africains noirs, et que la langue et la culture \u00e9gyptiennes se sont ensuite diffus\u00e9es dans l’Afrique de l’Ouest. Il ne parvient pas dans un premier temps \u00e0 r\u00e9unir un jury mais, d’apr\u00e8s Dou\u00e9 Gnonsoa, sa th\u00e8se rencontre un \u00ab\u00a0grand \u00e9cho\u00a0\u00bb sous la forme d’un livre, Nations n\u00e8gres et culture<\/em>, publi\u00e9 en 1954. Il obtiendra finalement son doctorat en 1960. Il poursuit dans le m\u00eame temps une sp\u00e9cialisation en physique nucl\u00e9aire au laboratoire de chimie nucl\u00e9aire du Coll\u00e8ge de France. Diop met \u00e0 profit sa formation pluridisciplinaire pour combiner plusieurs m\u00e9thodes d’approche.<\/p>\n

Il s’appuie sur des citations d’auteurs anciens comme H\u00e9rodote et Strabon pour illustrer sa th\u00e9orie selon laquelle les \u00c9gyptiens anciens pr\u00e9sentaient les m\u00eames traits physiques que les Africains noirs d’aujourd’hui (couleur de la peau, aspect des cheveux, du nez et des l\u00e8vres). Son interpr\u00e9tation de donn\u00e9es d’ordre anthropologique (comme le r\u00f4le du matriarcat) et arch\u00e9ologique l’am\u00e8ne \u00e0 conclure que la culture \u00e9gyptienne est une culture n\u00e8gre. Sur le plan linguistique, il consid\u00e8re en particulier que le wolof, parl\u00e9 aujourd’hui en Afrique occidentale, est phon\u00e9tiquement apparent\u00e9 \u00e0 la langue \u00e9gyptienne antique.<\/p>\n

Lorsqu’il obtient son doctorat en 1960, il revient au S\u00e9n\u00e9gal enseigner comme ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’universit\u00e9 de Dakar (depuis rebaptis\u00e9e universit\u00e9 Cheikh-Anta-Diop, UCAD). Il y obtiendra en 1981 le titre de professeur. Mais d\u00e8s 1966, il cr\u00e9e au sein de cette universit\u00e9 de Dakar le premier laboratoire africain de datation des fossiles arch\u00e9ologiques au radiocarbone, en collaboration avec celui du Commissariat fran\u00e7ais \u00e0 l’\u00e9nergie atomique (CEA) de Gif-sur-Yvette. Il y effectue des tests de m\u00e9lanine sur des \u00e9chantillons de peau de momies \u00e9gyptiennes, dont l’interpr\u00e9tation permettrait, selon Diop, de confirmer les r\u00e9cits des auteurs grecs anciens sur la m\u00e9lanodermie des anciens \u00c9gyptiens.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1970, Diop participe au comit\u00e9 scientifique qui dirige, dans le cadre de l’UNESCO, la r\u00e9daction d’une Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l’Afrique<\/em>. Pour la r\u00e9daction de cet ouvrage, il participe en 1974 au Colloque international du Caire o\u00f9 il confronte les m\u00e9thodes et r\u00e9sultats de ses recherches avec ceux des principaux sp\u00e9cialistes mondiaux. \u00c0 la suite de ce colloque international, il lui est confi\u00e9 la r\u00e9daction du chapitre consacr\u00e9 \u00e0 l’origine des anciens \u00c9gyptiens<\/span>.<\/p>\n

Le rapport final du colloque mentionne l’accord des sp\u00e9cialistes \u2014 \u00e0 l’exception de l’un d’entre eux \u2014 sur les \u00e9l\u00e9ments apport\u00e9s par Cheikh Anta Diop et Th\u00e9ophile Obenga au sujet de la filiation entre la culture \u00e9gyptienne ancienne et les cultures africaines. Ainsi, pour le professeur Jean Vercoutter, \u00ab\u00a0l’\u00c9gypte \u00e9tait africaine dans son \u00e9criture, dans sa culture et dans sa mani\u00e8re de penser\u00a0\u00bb<\/span>. Le professeur Leclant a reconnu ce m\u00eame caract\u00e8re africain dans le temp\u00e9rament et la mani\u00e8re de penser des \u00c9gyptiens. La communaut\u00e9 scientifique reste n\u00e9anmoins partag\u00e9e sur la nature du peuplement de l’\u00c9gypte ancienne\u00a0: principalement compos\u00e9 de Noirs jusqu’\u00e0 la perte de l’ind\u00e9pendance pour certains, mixte selon d’autres experts.<\/p>\n

Par ailleurs, d\u00e8s 1947, Diop s’est engag\u00e9 politiquement en faveur de l’ind\u00e9pendance des pays africains et de la constitution d’un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral en Afrique. \u00ab\u00a0Jusqu’en 1960, il lutte pour l’ind\u00e9pendance de l’Afrique et du S\u00e9n\u00e9gal et contribue \u00e0 la politisation de nombreux intellectuels africains en France. Entre 1950 et 1953, il est secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral des \u00e9tudiants du Rassemblement d\u00e9mocratique africain et d\u00e9nonce tr\u00e8s t\u00f4t, \u00e0 travers un article paru dans La Voix de l’Afrique noire<\/em>, l’Union fran\u00e7aise, qui, \u00ab\u00a0quel que soit l’angle sous lequel on l’envisage, appara\u00eet comme d\u00e9favorable aux int\u00e9r\u00eats des Africains\u00a0\u00bb<\/span>. Poursuivant la lutte sur un plan plus culturel, il participe aux diff\u00e9rents congr\u00e8s des artistes et \u00e9crivains noirs et, en 1960, il publie ce qui va devenir sa plate-forme politique\u00a0: Les fondements \u00e9conomiques et culturels d’un futur \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral en Afrique noire<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : CHEIKH ANTA DIOP<\/strong><\/p>\n

\u00c9diteur : Pr\u00e9sence Africaine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"featured_media":2277,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"product_brand":[],"product_cat":[90,75],"product_tag":[],"class_list":{"0":"post-2276","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"product_cat-histoiresociete-kama-mon-afrique","7":"product_cat-kama-mon-afrique","8":"product_shipping_class-standard","10":"first","11":"instock","12":"shipping-taxable","13":"purchasable","14":"product-type-simple"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/product\/2276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/product"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2276"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2277"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_brand&post=2276"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_cat&post=2276"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumbongui.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_tag&post=2276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}